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第590章 问缘前路天梯上 奋身一跃神鬼惊(第1/7页)

第590章 问缘前路天梯上 奋身一跃神鬼惊

巡山校尉 / 著 投票 加入书签

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但是三十余息之后,就

归无咎暗暗点头。纵然你看到了“未来”,但是若你的出手形成了显著的干扰,那么“未来”也会随之改变。

神意外驰,归无咎正缓缓思索之际,忽地一怔,面上露出古怪之色。

归无咎旋即站起身来,稍微让出数丈,静静等候。

数十息后,“扑”地一声低响,就

当然,归无咎就算不提前避开,这鸟粪下坠的速度,也不可能真的落

但归无咎终究是成功预见、提前避开了。

经由这几个例证,反复思索一阵,归无咎得出几个结论。

与修为相近之人交手,绝难将自家神通运使得无影无形、难以感知。若能做到这一步,直接就能轻易取胜,也不劳这前知之能

但是对于埋伏的陷阱秘手,由于能够准确预测敌手的行动轨迹,却极有可能大放异。

此法真正优越之处,不

譬如刚刚落地的鸟粪——若是猝然遇见诡秘难防的突袭,又或者敌手存心算计,那这桩前知三十六息的本领,与归无咎天下无双的道缘相匹配,足以为他规避绝大多数风险。

忽忽间四十九日时间已至,归无咎法力重新恢复圆满,是到了真正破境元婴的时候了。

天地,也恰到好处地变得明静清幽起来。

整个“红尘晦暝阵”圈定的范围之内,整个气机都变得混凝沉寂,就算那二三十丈的大树的树叶,也看不见一丝颤动。

所有飞鸟,走兽,蛇虫,俱都处于一种昏昏然、熏熏然的缱绻状态,似睡似醒,若沉若浮,或者倒悬于树枝之上,或者深

整个结婴的过程,需要历时月余之久。

其实从根底上说,归无咎现

法力腾涌,洗练全身,似乎潮汐将涨,将要吞噬一切。

这响声不是一起即,第一声响之后,又是“叮”“叮”“叮”三声响动,前后相继。

后声已起,前音未绝,串成一片,通贯心田。

这四声清响之后,归无咎只觉自家的“真宝金丹”气凡四变,与自己

归无咎感应真实,原先自己金丹离体,至多只得百千丈内,才能操控如意。但是连续强化四次之后,这个距离,已经变成了三百里。

三百里内,归无咎能够将真宝金丹运使无碍;纵然是类似于孔雀一族“神气两难全”一类的法门,也休想将之干扰。

因为,就

金丹之境的修行,圆成自足、入围无间、真我不二、怀抱归一,其实亦是暗通着本命法宝起、承、转、合的锻炼次序。

归无咎金丹二、三、四重早已锻炼圆满,而金丹一重境法力积蓄一关却始终未足,所以其本命法宝也始终止步于金丹一重的第一炼境界。

如今法力积蓄终于圆满,到了结婴前夕,本命法宝连破四关,亦是水到渠成。

只是对于旁人的本命法宝来说,每一次锻炼,都是值得自家法宝的品质物性更上一层楼;而归无咎的本命法宝,全珠之体,其本身的材质品性已经到了增无可增的程度,所强化的,只能是此宝于归无咎操控运使的层次。

此事是一场意外之喜,归无咎也不过多留神,只当是一个插曲,旋即丢

归无咎换换操控,任由灵机泄出,

这个过程极为缓慢,抽丝剥茧徐徐成就,本也急躁不得。

任由天光开合,日月轮转,明暗交替,归无咎坐于山巅之上,足足二十余日时间。

经历二十余日累积,归无咎身躯之外,数千丈方圆,已经呈现两种气象。

一道是本于天地、自然征显的清气,目力难见,仅凭灵识或能感应,弥漫于山巅之上、天穹之下,似乎充作天地之象的填充。

另一种是极为稠密、仿佛岩浆奔流的法力气机,暗

两种气机穿插交流,引动天象,仿佛化作五祥云,酝酿金芒万道,显化成一方最显赫、最耀目的灵机兴

时机到了!

由于有过经验的缘故,归无咎的动作极为干净洗练,只把心意一凝,一放,那散逸

散丹力、酝酿气机这一步,归无咎与古往今来所有的结婴修士相同,都是徐徐为之,不紧不慢。

但是最后凝练元婴之果的一步,历古以来的修道者,哪怕是九宗真传,都是小心翼翼,至少也是历时三日方得成就。却不若归无咎成竹

这尊丈二元婴,再不若当初凝练“丹中之婴”时,乃是空灵剔透的镂空之象。金光凝实,丝毫无隙,环绕其周围处更有九色光晕,如冕如霓。

这数十座山峰攒簇之地,金玉之华铺洒透亮,草木山石皆透着浅浅光晕,好似万丈山峦,无边天穹,是用美玉铸成,深华如醉。

这光华就连“红尘晦暝阵”四转之力也遮掩不住,自外间看,仿佛有明玉一般的物事若隐若现,似有异宝出世。

同时,先前成就的“丹中之婴”亦彻底不见,魔道合流,一体化归于这唯一真实的“元婴”之中。

归无咎面上隐见笑意,淡然吟道:

百家万法全一鼎,巍巍造化羽毛轻。

真宝丹元总灵机,仙魔应感自凝形。

畸幻妄执信手斩,荆棘邪垢踏脚平。

问缘前路天梯上,奋身一跃神鬼惊!”

一月之后。

归无咎调度气机,心中不由暗暗纳罕。

但是没有想到,此法门仿佛一梦,竟只是化作一个悠远迷离的“神想”之境,将自家毕身道术所得,以另一种形式梳理一遍之后,这法门自然而然的便成了。

魔宗四大秘典之中,《妙谛六如虚丹一炁玄篇》是奠定最圆满的丹法根基,《无遮无量普门大祀仪》是凝练最强悍充分的法力,这两者都是偏于“务实”之术,着眼于修习之人


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