炼的主要方法是依次炼化五行之。所谓“五行之”者，依照等级高低分为四类:五行玉，五行罡玉，五行元玉，五行丹水。前三者分别为金丹元婴等修士所用；至于五行丹水，乃是真君大能所用之物，通常以封元两气瓶贮

所谓玉、罡玉、元玉、丹水，名虽为四，其实一物。只是由于纯度高低难以逾越，从而价值悬殊。五行玉，其杂质十分之一；五行罡玉，杂质百分之一；五行元玉，杂质千分之一；五行丹水，至真至纯，无有微瑕。修士修为愈高，对于修炼中五行之的纯度要求就愈高。

倘若元婴修士用层次较低的五行玉修炼，每修行一日，倒需要七日功夫炼化体内杂质，长此以往更会伤了根本。所以四者虽同为一物，但是每一层级的跃升，价值何止相差十倍。

越衡宗之所以立派于玄渊泽之上的极天中，不仅仅是由于此处恰好是四洲六海的正中心，更是因为玄渊泽水底便是五座巨大的五行玉蕴

玄渊泽底的这处五行丰蕴之地，并不是四洲六海五行之的全部。大致估算，其实不过占了总数的三四成而已。十大一等宗门，每一家亦占据了一处单一属性的五行丰蕴之地。这几处所

四洲六海界空屏障外的西南不远处，有一奇特地域名为“荒海”。这是一处极大五行丰蕴之地，其中的矿

说来九宗之人将紫微大世界中除了自身辖地之外的所

弦苍海中的五行蕴品质不低，虽不及玄渊泽下五座宝地，但却远远超过了十大一等宗门所占据的矿

归无咎双手一触摸这宝物，只觉一股凉意沁人骨髓，心神中自然而然就明白了此物的来历和用法。

修士晋阶金丹境之后，修炼的主要方法是依次炼化五行之。所谓“五行之”者，依照等级高低分为四类:五行玉，五行罡玉，五行元玉，五行丹水。前三者分别为金丹元婴等修士所用；至于五行丹水，乃是真君大能所用之物，通常以封元两气瓶贮

所谓玉、罡玉、元玉、丹水，名虽为四，其实一物。只是由于纯度高低难以逾越，从而价值悬殊。五行玉，其杂质十分之一；五行罡玉，杂质百分之一；五行元玉，杂质千分之一；五行丹水，至真至纯，无有微瑕。修士修为愈高，对于修炼中五行之的纯度要求就愈高。

倘若元婴修士用层次较低的五行玉修炼，每修行一日，倒需要七日功夫炼化体内杂质，长此以往更会伤了根本。所以四者虽同为一物，但是每一层级的跃升，价值何止相差十倍。

越衡宗之所以立派于玄渊泽之上的极天中，不仅仅是由于此处恰好是四洲六海的正中心，更是因为玄渊泽水底便是五座巨大的五行玉蕴

玄渊泽底的这处五行丰蕴之地，并不是四洲六海五行之的全部。大致估算，其实不过占了总数的三四成而已。十大一等宗门，每一家亦占据了一处单一属性的五行丰蕴之地。这几处所

四洲六海界空屏障外的西南不远处，有一奇特地域名为“荒海”。这是一处极大五行丰蕴之地，其中的矿

说来九宗之人将紫微大世界中除了自身辖地之外的所

弦苍海中的五行蕴品质不低，虽不及玄渊泽下五座宝地，但却远远超过了十大一等宗门所占据的矿

归无咎双手一触摸这宝物，只觉一股凉意沁人骨髓，心神中自然而然就明白了此物的来历和用法。

修士晋阶金丹境之后，修炼的主要方法是依次炼化五行之。所谓“五行之”者，依照等级高低分为四类:五行玉，五行罡玉，五行元玉，五行丹水。前三者分别为金丹元婴等修士所用；至于五行丹水，乃是真君大能所用之物，通常以封元两气瓶贮

所谓玉、罡玉、元玉、丹水，名虽为四，其实一物。只是由于纯度高低难以逾越，从而价值悬殊。五行玉，其杂质十分之一；五行罡玉，杂质百分之一；五行元玉，杂质千分之一；五行丹水，至真至纯，无有微瑕。修士修为愈高，对于修炼中五行之的纯度要求就愈高。

倘若元婴修士用层次较低的五行玉修炼，每修行一日，倒需要七日功夫炼化体内杂质，长此以往更会伤了根本。所以四者虽同为一物，但是每一层级的跃升，价值何止相差十倍。

越衡宗之所以立派于玄渊泽之上的极天中，不仅仅是由于此处恰好是四洲六海的正中心，更是因为玄渊泽水底便是五座巨大的五行玉蕴

玄渊泽底的这处五行丰蕴之地，并不是四洲六海五行之的全部。大致估算，其实不过占了总数的三四成而已。十大一等宗门，每一家亦占据了一处单一属性的五行丰蕴之地。这几处所

四洲六海界空屏障外的西南不远处，有一奇特地域名为“荒海”。这是一处极大五行丰蕴之地，其中的矿

说来九宗之人将紫微大世界中除了自身辖地之外的所

弦苍海中的五行蕴品质不低，虽不及玄渊泽下五座宝地，但却远远超过了十大一等宗门所占据的矿

归无咎双手一触摸这宝物，只觉一股凉意沁人骨髓，心神中自然而然就明白了此物的来历和用法。

修士晋阶金丹境之后，修炼的主要方法是依次炼化五行之。所谓“五行之”者，依照等级高低分为四类:五行玉，五行罡玉，五行元玉，五行丹水。前三者分别为金丹元婴等修士所用；至于五行丹水，乃是真君大能所用之物，通常以封元两气瓶贮

所谓玉、罡玉、元玉、丹水，名虽为四，其实一物。只是由于纯度高低难以逾越，从而价值悬殊。五行玉，其杂质十分之一；五行罡玉，杂质百分之一；五行元玉，杂质千分之一；五行