样好处。
其一，是俞真人编纂的符箓小册，薄薄一本，不是百科全书似的集纳，而是挑选出典型，进行高屋建瓴、深入浅出地讲，可说直指符箓本质。
李长安每每翻，都觉受益匪浅，所以一直贴身
这册子有一节专讲如何利用术者自身的灵性制作符箓，用来讲解的例子叫做“游犬符”，是岭南一些三流术士出门时用来看守道场的符法。
“游”是指游离
没有黄纸、毛笔、朱砂，李长安干脆因陋就简，拿身上做笔记的本子，撕下一页来，咬破手指以血绘符。
这道符绘制不难，难的是如何巧妙割取尸狗灵性，再填充以神念与法力，而不是直接割裂魂魄本体，导致魂魄受损，甚至当场魂飞魄散。
好
但问题又来了。
“游犬符”只是一只眼睛，如何能让它去找到目标呢
简单。
让它活过来就行。
这就不得不提李长安得到的第二个好处，一门新的地煞神通“喷化”之术。
道家变化之术通常有两类，一是形变，即让物体变形，二是神变，即让死物变活。
“喷化”就是后者，此术是渡一口灵气赋予物体以灵性，
比如。
李长安将纸符折成一条小鱼，轻轻呵上一口气，而后放入没过脚裸的积水中。
初初如一张纸片漂浮水上，随着水流打旋。
俄尔。
忽的一颤，但见鱼尾一震，便霎时活来，倏忽钻入水波。
一时穿梭草间，一时跃出水面，一时又嬉戏于李长安脚边。
道士哈哈一笑。
法成矣
抬头看老天没有打雷的意思，
闭目静气。
神思顺着冥冥中感应相连。
而后再“睁眼”。
李长安就成了水流中一条小鱼。
随波逐流，穿过草地与泥潭，进入村巷，投入黑暗狭窄的水沟。
水沟曲折复杂。
不知又钻过多少缝隙，绕过了多少阻碍，而后随着水流汇入一池“湖泊”。
“湖泊”中
缺口后又是一条隧道。
沿着隧道，一路往下，往下，再往下。
最后。
豁然开朗
村外。
老树下。
李长安睁开双眼。
找到了，，
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温馨提示：按 回车[enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续。 荒芜村墟，肃肃冷雨。
像死物的老人与像活物的神像，仍旧相对而立。
含混念诵
即便进了巷子。
李长安仍不由为其回首凝望，曾广文以为他还心有芥蒂，半笑半劝。
“老人家耳朵听不清，脑壳也不好使咯，你也不要太
道士哪儿有这么小肚鸡肠，他摆手解释
“人都是会老的。我只是好奇老人家唱的是什么东西。”
“那是当地的一首山歌。”
不需追问，曾广文就自个儿滔滔不绝起来。
“讲的是灾荒年间，一个英雄向名叫啖吔咦珂的神灵寻求帮助，通通重重试炼，又放弃了荣华富贵，最后神灵被英雄的勇敢善良打动，降下神力拯救人民的故事。”
李长安听得耳熟。
“阿支与山神”
“李副队也听过”曾广文刚露出诧异的神色，便意识这话容易让人误解，赶忙干巴巴补救了一句，“这东西很冷门。”
但他的“媚眼”算是抛给了瞎子，李长安惯来不爱猜什么话外之音，又谈何误解呢
“来的路上听王忠国讲的。”他扯着嗓门喊了“马春花”，仍旧没有回应，“说起来故事里山神的血也能活死人肉白骨，跟返魂砂差不多。”
这句话本来只是随口一说，但落入了曾广文的耳朵好似就多了别的意味。
他忽的放慢了脚步，嘴角擒起一丝微不可查的笑，那表情仿佛听到酒桌上有人吹牛吹到了自己擅长的领域。
“我听上面说李副队加入这次工作，是因为对民俗传说很有兴趣，
李长安还能说什么呢难道自爆资料都是有关部门瞎编的自个儿就是个外行
只好硬着头皮。
“一知半解。”
曾广文脚步更慢了。
“那你一定了解鬼。”
不仅了解，还亲手宰了不少，道士谦虚谨慎。
“哪方面”
“人鬼之别。”
曾广文摘下雨水打花的眼镜，慢条斯理擦拭起来。
声音不疾不徐。
“历代关于鬼魂的故事数不胜数，但
“而到了南宋，这种说法更进一步，当时志怪传说中，鬼魂们干脆就离开了坟墓，走进了市井，偷窃、抢劫、诈骗、乞讨、做工、当小商贩，甚至当官吏，吃穿住行、娶妻生子，跟活人没什么区别。”
“这种变化原因很多，但都离不开一件事。”
他竖起一根手指，神色让李长安想起学生时代卖弄私货的历史老师。
“即战乱催生了大量的流民涌进城市，没有户籍，没有生计，扰乱治安，可不就成了鬼么”
道士莞尔“鬼本来是人。”
曾广文又戴回眼镜，笑容矜持。
“传说基于现实。”
说完。
他又蹲下身，
陶质，比巴掌大一些，大约成扇形，一面模印着相当细的兽面纹。
李长安“嚯，大户人家。”
这玩意儿是一枚瓦当，考虑到建筑年代以及致程度，不是有钱人家用不起这东西。
曾广文把瓦当起来，呵呵摇了摇头。
“这村子里每一家都有这东西。”
“李副队有没有注意到，村子每一栋建筑都是用上好的青砖、条石、瓦片建成的，是每一栋这可是将一百年前，帝都还有人坐泥巴房子了”
“若是苏杭之类的富庶地方还能理解，但
他的语气有些激动。
“光是把这些材料运进来，花费恐怕都不菲，更别说还有进山凿出的那条路了。”
道士摊手抬杠。
“也许是