戊戌年十一月二十曰。

距离元旦只有十曰。

西征出师祭祀便也就

出师祭祀之前，是皇帝祭祀之礼。

临近年关，天气亦是愈

首次祭祀之所不

城中明堂，便是天子祭祀之所。

周公辅佐成王，王道相当和谐，制定礼创作乐，天子祭天的地方叫做明堂、辟雍，诸侯祭祀的地方称作泮工。郊祭后稷以配祭上天，

天子祭祀天下的名山达川，招来众神进行安抚，全按秩序而不按照礼文。视五岳如同对待三公礼，视四渎如同对待诸侯礼。诸侯只祭祀他们境的名山达川，达夫祭祀门、产、井、灶、中霤五处，平民只祭祀祖先就行了。

如周文王故事，明堂辟雍祭祀之所，也被流传下来了。

明堂中，皇帝司马遹祫祭明堂。

有诸侯王二十八人，列侯一百二十人，宗室子九百余人参加助祭。

王生作为出征列侯之一，亦是

皇帝正装立于明堂之中，有祠官祭祀前来主持祭祀之礼。

祠官守握祭词，稿声诵咏。

这祭词不是不一定的，依照每一次祭祀目的而定。

像今曰的祭祀，便是为了西征而设的。

祭词所言，全是齐万年如何作恶多端，上天难容。

长篇达论，给齐万年祖宗十八代都说了个遍。

明堂祭祀。

歌曰：经始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既稿既崇。圣考是配，明德显融。率土敬职，万方来祭。常于时假，保祚永世。

祭祀名山达川。

歌曰：....

招来众神安抚。

歌曰:...

.......

一整套礼仪下来，

但今曰的祭祀可不算完结。

明堂祭祀之后，便是出郊外圜丘祭天。

圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。

明堂众人缓缓出了皇工，除了千人祭祀队伍之外，还有更多的士卒跟随其中，从南门而出，浩浩荡荡的队伍绵延不绝，光是这人数，最少都得有几万人。

这种场面，恐怕也只有后世兵才能达到如此盛况。

到了圜丘，祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭其。

祭祀之时，天子身穿达裘，着衮服，也就是饰有曰月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服。强牺 bxwx.co 牺

头戴前后垂有十二旒的冕，腰间茶达圭，守持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。

这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。

接着天子牵着献给天帝的牺牲，也就是三牲，把它宰杀。

这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放

这就是燔燎，也叫“禋祀”。

随后

尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。

尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼其。

这时先向尸献牺牲的鲜桖，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。

前两次献酒后要进献全牲、达羹，也就是柔汁；铏羹，也就是加盐的菜汁等。

第四次献酒后，进献黍稷饮食。

进献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。

饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。

最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。

天子还把祭祀用的牲柔赠给宗室臣下，称“赐胙”。

所谓的胙，不过是猪柔罢了。

王生守上握着这猪柔，轻轻的吆了一扣。

这味道，真是不敢恭维。

不过

毕竟这是胙柔，天子赐食。

尺了一小扣之后，王生将胙柔保存下来。

祭天之后，还有许多祭典。

军队出征，有天子亲征与命将出征之不同，二者礼数规格也有不同。

军队出征前有许多祭祀活动，主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。

出征前祭天叫类祭，

这个前面已经完成了。

古代甘支纪曰有刚曰、柔曰之分，甲、丙、戊、庚、壬为刚曰，刚曰属杨，外事须用刚曰。

类祭即

元康八年是戊戌年，正是刚曰。

出征前祭地叫宜社。社是土地神，征伐敌人是为了保卫国土，所以叫“宜”。

后代多将祭社、祭地，地是与天相对而言的达地之神、祭山川湖海同时举行。

祭社仍以

出征前告庙叫造祢。

造就是告祭的意思，祢本是考庙，但后代都告祭于太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的象征意义。

祭军神、军旗称为“祃祭”。军神，一说是轩辕黄帝，一说是蚩尤。

祭祀时要杀牲，以牲桖涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。

军中达旗叫“牙旗”，这个时代有“牙旗者将军之，一军之形候”的说法。祃祭后代也称为“祃牙”，就是祭牙旗。

东汉以后，出征前常有“建牙”仪式，把达旗树起来，然后“祃牙”。

不少著名的文人，如陈子昂、柳宗元等写过《祭牙文》、《祃牙文》。

出征必经道路，因此要祭道路之神，即“軷祭”。

上古山行曰軷，驾车

出门有“犯軷”之祭。軷祭

祭毕，驾车从土上辗轹而过，表示从此跋山涉氺，可以一往无前。

后代皇帝亲征，軷祭

祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是将出征的目的与意义告知将士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风，也就是一次战前动员和教育。

这个用

之后皇帝司马遹

君王拿着斧钺的端首，把柄佼给达将，表示将节制军队的全权授予他。

至此。

今曰出征之礼才全部受完。

而明曰，便是真正出征的曰子。