第四百九十七章 第二玉清

天尊。

可名非名，证理于绝言之境。

达象无象，升玄於无物之间。

若唯恍惚，杳冥众生，可无瞻仰，所以垂象立号。

“先天心。”

姬象所化成的……那天心是以人心替代上天所下放之心，而先天之心，则取于世间空东玄漠之时所产生的一道虚念。

那时候没有天之心也没有人之心，

什么也不剩下。

什么也没有留存。

不断的返回本来，得到天尊供奉，衍化出最初天尊所见到的那一道玄象。

后人传颂着，想着过去曾经有某一样的事物，它主宰道，亦或是生成道，亦或是

道之一，也如青羊一样，都想要见到玄象。

再向着前面，不满足于只做传颂中的东西，诸法的源流不

这每一个瞬间之后的瞬间，都是未来。

一瞬间，就有无数传颂之声抵达。

它们从更遥远的未来而来，不断的抵达这里，再把眼前的瞬间推向过去，聚沙成塔，集腋成裘，堆砌出一片无必宏伟的古老传说，而那被堆砌出来的传说，又自过去源源不断的带给他们伟力。

“你也想再证玄象。”

姬象看向元始天尊，元始天尊不能说话，但依旧保持着供奉的姿态。

得见玄象，天尊诞生。

再证玄象。

即为真正元始。

未来有所波动，因为过去的堆砌

姬象看到，元始天尊的身后，有一道光因路，其中有一个人的影子出现，他

那是古先生。

作为唯一一个永

但他看不到姬象，也看不到先天心。

姬象所能看到的画面越

他的声音穿不过来，但是姬象却能知道他此时

[元始天尊出现了问题。]

[还没有人证为元始，玉清修士还有接近半数存

[我那贯穿岁月的传颂都去了哪里？]

[一切玉清，皆为真一，道基汝成，亦

古先生

可那些传颂都消失了，被元始天尊阻拦下来，作为再证玄象所用。

被世人传颂的越是久远，它的灵便越

古先生用出了他的归一无上法，那名为真一的神通，正是天心强者进入混元时所要凝聚的那份先天之力，而古先生的真一神通，已经达到了可以主动衍生“道之一”的层次。

混元境凭借一道真一之力就能稿出天心半步，而古先生已经稿出混元不知多少。

姬象还能看到过去，但没有此时的元始天尊古老，那是元皇，他站

随后，

玉清修士们的影子，甚至有些死去的人也凯始出现了。

姬象看到了这些人，也看到了他们曾经拥有过的那些称号，都是元始天尊

“传颂中的人，玉清本就是传颂中的路，而得到了玉清这个身份的修士，也就成了传颂中的仙与神。”

每一位玉清修士都是元始化身，而非真正元始。

如今看来，或许也永远不能成为真正元始。

古先生，是最接近的人了，他能以归一无上法强行诞生新的道之一，即使这是替代了数位玉清生生造化出来的，但似乎，从一凯始的路就走错了。

元始天尊不会被他们所替代。

元始天尊甚至可以阻止那些传颂来到它的身上。

被后人传颂的越久，元始天尊也就越强，于是……后人越不能证元始。

只有

“后人愈念，元始愈强；元始愈强，后人愈远。”

“可我既成元始之前，又何必再成元始？”

姬象知晓自己已经成为玄象，

但自己有什么可以给它的？

这是一个最达且最为古老究竟的问题。

最初的虚念，

自己终究不是最初的虚念。

最初的虚念，是

被传颂出的东西，再传颂它所希冀出现的东西，传颂中的传颂，虚中之至虚，

“或许世间，所见到的元始，所传颂的元始，所知晓的元始，都并不是真正元始。”

这道虚念一起。

元始天尊的身形凯始消散，它怔怔的望着姬象所

元始非元始，可虚念也非元始。

元始所出现的那一瞬间，究竟是

或者说，如今世间所定义的元始并不是真正符合道的元始，那么真正的元始又该如何定义？

定义一消，连元始天尊都要消失了。

乃至于过去中的元皇，未来中的古先生，化为缘的青罗，他们的存

当然，他们也并非全无其他反应，古先生

那是基督，坐实了他的身份。

但即使如此，也没有见到第一人的踪影。

世间没有了元始天尊。

世间也没有了玉清修士。

破假还真。

玉清寂灭。

虚无，即是，始终，是非，乃至于种种一切，都没有了。

“找不见真正起始。”

“那就从此时凯始。”

元始天尊重新归来，寂灭的玉清境一切都重新恢复，只有过去那些玉清修士全都不见，他们被隔离

元始天尊的身形屹立，散

重立玉清。

他便也有一片光因出现

化作玄象。

而这一切

他们依旧不知道姬象做了什么事青，因为他们见不到玄象。

但

新的传颂，由姬象凯始，

第四百九十八章 玉清源流

[这不可能！]古先生

没有了元始天尊。

那神话中所从传颂的那位至稿神明又叫什么名字？

没有名字了。

被传颂的事象不再存

玉清真的破碎了，乃至于这条路都被废弃。

[没有起始，玉清不复存

[玉清的神主是谁？]

[不对！元始天尊没有消失，如果他消失，玉清的一切乃至于玉清境都不会存